甚至比三国时期的华佗所著的医书,道的味道还要浓郁数倍。
每一句的话理解和领悟,都是极为晦涩。
理解的时候,不但要有厚实的中医理论基础,而且还要具备一定的道家理论知识。
中医理论基础,李权绝对属于优等以上。
但是道家理论,特别是对天地至理的感悟以及深度思考,他差不多就是个小白。
这也导致他阅读扁鹊内经时,一直是龟速阅读。
这句话,施贵已经在手札上释义过。
“天之道,人也,指的是所谓的神,就是人的精神。经之道,气也,指的是所有的经,皆为气所承载,所显化。”
初一看,施贵的解释很中肯,没什么毛病。
可是细细领悟原文的意思,李权总觉得施贵的释义有些不对。
也说不上来,就是觉得没解释到点子上。
仅仅只是擦边而已。
李权冥思苦想。
脑子里面慢慢的出现了一个大概释义。
与施贵的释义有些许相近之处,但是又有很大的不同。
“天之道,人也。指的是天地万物,以人为本,以人为根基。所有的规则并非天地制定,而是由人类来决定。比如,早年的炎黄大地上,每年都要发生多次洪灾,摧毁着万物,也毁灭着那些受灾区域的动物、植物。但是人类通过自己的努力,疏通河道,对水源加以科学合理的管控。
雨季来临前,开坝放水。等到雨季真的来临时,江河、坝、水库内的储水量非常少。
就算涨水,也只能将它们储满。
甚至无法储满。
然后加以合理的分区域,有节奏的泄洪,再凶猛的河水也只能变成温驯绵羊,乖乖听从人类的操控指挥。
顺着人类制定的河道流入江海,或者灌溉田地内的庄稼。
这是真正的化天灾为福运。
然后,当干旱来临前,早早的把水储满所有可能遭干旱区域的江河库坝。等到干旱来临时,就可以开坝放水,让百姓、庄稼不会被旱灾的毁灭。
治理洪水与干旱,这只是人类制定规则,并且让大自然遵守的一个点。
还有许许多多,人类控制大自然为人类所用的事情。而且随着人类的科技越来越发达,制定的规则可以越来越厉害。
比如人工降雨,人工填海造岛等等。”
所以,李权认为这个天之道,人也,指的不是什么人类的精神,而是人类才是天地的主人。
至于后面的经之道,气也。
李权也有自己的解释。
“内经之道,指的就是精气神。这一点没错。但是扁鹊想要表达的,应该是说,气是经的根基,是经的主宰。就相当于人类是天地的主宰一样。治病时,应该先治气,后治经。”
这就好比想要控制一群羊,你如果一只只的控制,那是犯傻。
直接控制头羊,立刻就能号令所有的羊,听从你的命令。
想明白了这句话
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